文化立异之不易解读,郭培筠教授

作者:艺术

振兴中华必先振兴文化。推动文化建设的中心环节是文化创新。创新是文化的生命,没有创新的文化很难延续,更遑论繁荣。而要促进文化创新,必须首先解决相应的观念问题。

仲呈祥:文艺要为核心价值观建设凝魂聚气

时间:2014年07月21日来源:《光明日报》作者:仲呈祥

  习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话中强调,要培育和弘扬社会主义核心价值观,打好凝魂聚气、强基固本的基础工程。文艺作为人类审美地把握世界不可或缺的重要方式,理应以高度的文化自觉和文化自信,为培育和弘扬社会主义核心价值观作出独特贡献。

  从哲学思维层面上讲,21世纪是人类进入科学思维与艺术思维结缘互补的崭新世纪。科学求真,为人类探求真理开辟通道;艺术求美,为人类探求真理开辟通道营造良好的文化氛围。两者理应互补生辉,携手共进。对于今天的中华民族来说,支撑两者的共同基石——实现中华民族伟大复兴中国梦的团结奋斗的共同思想基础,正是社会主义核心价值观。因此,文艺的神圣职责和社会担当,便是要自觉为培育和弘扬社会主义核心价值观强基固本、营造氛围。

  文艺,尤其是影视文艺、网络艺术等覆盖面广、影响力大、渗透性强的大众文艺,在培育和弘扬社会主义核心价值观上,发挥着独特的重要作用。习近平总书记深刻指出:“在5000多年文明发展进程中,中华民族创造了博大精深的灿烂文化,要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”文艺要自觉以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,既“各美其美”——继承弘扬优秀文化传统,又“美人之美”——尊重其他国家优秀文化,且“美美与共”——学习借鉴世界文明中适合中国国情的优秀成果,使立足本国、面向世界的当代中国艺术传扬开去,形成有利于培育和弘扬社会主义核心价值观的文化语境和艺术氛围,使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。电影《焦裕禄》《周恩来的四个昼夜》《百鸟朝凤》,电视剧《长征》《媳妇的美好时代》等一大批优秀作品,都在形象地阐释中华优秀传统文化自强不息、厚德载物、讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值和中国共产党领导人民创造的革命文化、红色文化的永恒魅力,为当今培育、涵养社会主义核心价值观提供了有力的精神资源和正能量。

  培育和弘扬社会主义核心价值观,必须立足中华优秀传统文化。中国特色社会主义植根于中华文化沃土。中华优秀传统文化有着优秀的传统文艺。中华文艺大厦,是由代代相传、深入民心且历经时间和人民检验的杰出作家、艺术家及其经典作品为支柱搭建起来的。经典作品之所以经受住历史和人民的检验而成为经典,正因为其间蕴含着至今仍有强大生命力的中华民族最基本的能与当代文化相适应、与现代社会相协调的文化基因,如忠孝节义、礼智仁信、和谐包容等等。这些文化基因,与时俱进地经过创造性转化和创新性发展,完全可以成为培育、涵养社会主义核心价值观必不可少的重要精神源泉。须知,社会主义核心价值观,是当今中华民族文化软实力的灵魂,植根于中华文化沃土。强基固本,就必须继承传统,敬畏经典;相反,抛弃传统、颠覆经典,就等于割断了自己的文化之根和精神命脉。唯其如此,文艺要为培育社会主义核心价值观凝魂聚气,就必须慎重对待经典的传承与创新。

  经典不是凝固不变的。伴随着历史的演进,不同时代的人们在传承经典的艺术实践中往往会注入新的时代感悟与阐释,激活经典的当代魅力。这里的关键,是“不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新”。我们主张坚持马克思主义的历史观、美学观,遵循着传统经典所蕴含的中华民族最基本的文化基因和代代相传的至今仍有生命力的伦理道德、人文情怀、价值取向,与时俱进地加以丰富、深化、发展,使之既富有民族精神又富有时代精神。为此,我们反对鹦鹉学舌、食洋不化,生搬硬套一些不合国情不切实际的理念来逆向对传统经典中蕴含的有生命力的文化基因和价值取向进行解构乃至颠覆。时下打着“创新”旗号的某些戏说经典、消费经典、糟蹋经典的流行作品便属此类,倘容此风蔓延,则中华民族优秀传统文艺大厦的根根支柱将被拆卸,大厦终将坍塌,社会主义核心价值观建设必不可少的重要精神源泉也将被切断,那将是多么危险!

  培育和弘扬社会主义核心价值观,还必须引领人们在日常的社会道德生活中感知它、领悟它、实践它。国无德不兴,人无德不立。文艺求美,其对生活的审美评判,中介往往是道德评断。列夫·托尔斯泰有句名言:文艺归根结底是传达情感的。情感,就离不开道德的评判。一部优秀的文艺作品,往往对一个人的道德信仰、人文情怀产生终生影响,也往往对一个社会的道德风尚产生重要影响。习近平总书记精辟指出,培育和弘扬社会主义核心价值观,“必须加强全社会的思想道德建设,激发人们形成善良的道德意愿、道德情感,培育正确的道德判断和道德责任,提高道德实践能力尤其是自觉践行能力,引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活,形成向上的力量、向善的力量”。文艺在落实这一重要指示中有着广阔的用武之地。一大批优秀文艺作品,如电影《额吉》《爱在廊桥》《山东兄弟》,电视剧《父母爱情》《大丈夫》《老有所依》,戏曲《山村母亲》《桃山女人》等等,都得到了社会各界广泛赞誉。但毋庸讳言,也确有少数文艺作品,解构传统美德,突破传统道德底线,或以凶杀、打斗、情色等内容刺激受众视听感官之生理快感,冲淡乃至取代文艺本应产生的思想启迪和精神美感;或鼓吹及时行乐、金钱至上的娱乐至死和功利主义倾向,消解革命理想信仰,为道德沦丧张目……所有这些,既不利于社会的安定和谐,又败坏国民的审美情趣和道德修养,此种教训,极为深刻。

  文艺要自觉为培育社会主义核心价值观凝魂聚气、强基固本,说到底,是攸关文艺工作者坚持道路自信、理论自信和制度自信的大是大非问题。要对与时俱进的中国化马克思主义理论充满自信,对中国特色社会主义制度的先进性、优越性充满自信,对走有中华民族历史传统、文化积淀的中国特色文艺发展道路充满自信。有了这些自信,才能在当今这场没有硝烟的世界文化激荡和文明对垒中站稳脚跟,保持清醒的是非判断力和理论定力,自觉发挥好文艺为建设社会主义核心价值观的正能量作用。唯如此,文艺方能在实现中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中建功立业,作出贡献。

  (作者为国家哲学社会科学研究专家咨询委员会委员、中央文史研究馆馆员)

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文化有两种含义:广义文化指人类行为及其成果,文化创新语境中的文化是狭义文化,主要指文学艺术、道德、政治思想、法律思想、宗教、哲学等广义文化中的精神层面,也指游戏、民俗等广义文化中的行为层面,自然科学既有物质属性,又有狭义文化属性。讨论文化创新,可从科学文化与人文文化两方面展开,两者既有个性,也有共性。从科学角度解读文化创新能够澄清一些认识,这里主要把基础科学创新与文学艺术创新这两种有代表性的创新活动进行比较。

郭培筠(1963—),中共党员,内蒙古师范大学文学院教授,文艺学专业影视美学方向硕士研究生导师,全国高等院校影视教育委员会理事,第二届、第三届、第四届内蒙古文艺评论家协会副主席,第九届内蒙古电影家协会副主席,内蒙古文艺理论研究会副会长,内蒙古党校客座教授。

文化创新的方向:

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文化立异之不易解读,郭培筠教授。要有敢与世人一争高下的民族气概

郭培筠教授长期致力于影视教学特别是内蒙古民族电影的研究工作。1993年,首次将电影课引入内蒙古普通高校的课堂;2004年,在内蒙古普通高校中首次设立影视美学方向硕士研究生,截至目前为自治区培养了40余名影视专业研究生,其中两名学生分别考取了上海戏剧学院、中央戏剧学院影视导演的博士研究生。

科学创新可以在多个层次上进行,创新方向首先应当考虑向最高层次冲击。当总体水平上突破之后,创新一般分两个方向进行:一个是对构造图景进行拓展和表现风格进行深化,或者在整体图景和整体风格下追索细部图景和细部风格,或者根据各种图景和风格发明不同的技术手段和表现手法。在物理学史上,继“能量子”图景之后产生了“物质波”图景,根据这两个图景,对粒子运动状态的探索随即展开,形成了“矩阵力学”和“波动力学”两种方法,接着就是微电子技术的不断发明。在美术史上,十七世纪荷兰画派突破古希腊“标准美”的传统,开创了自然写实的一代画风,这种风格的深化是为画外人物的存在留下联想,在景物、静物、肖像方面,荷兰画派都发掘出了现实生活的质朴美感,在技法上开辟了运用光影表达主题和情感的先河。

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创新的另一个方向是在总体水平上继续寻求突破。新图景和新风格的产生固然需要长期不懈的艰苦努力,但只要创新冲动和行动存在,即使没有重大突破,也不会没有先期创见,这应该是文化创新的主导方向。只有瞄准大目标,才会引发大繁荣。

主要学术著作有《多重语境下的影视文化》《20世纪中国电影导演艺术论》《中国电影百年100部优秀影片解读》《影视艺术概论》《当代西方文学批评论稿》《草原艺术研究年谱:电影卷》等六部;在省部级以上刊物发表《影视传媒在草原文化资源转化为草原文化资本中的作用》、《草原文化与内蒙古影视文化产业》、《从历史寓言走向文化寓言—新世纪内蒙古草原电影的审美转型》、《建国60年内蒙古影视创作的展望与回顾》、《马背民族的英雄史诗—论塞夫、麦丽丝的电影创作》、《只有民族的才是世界的—在论塞夫麦丽丝的电影创作》、《历史记忆•民族身份•母性情怀—论蒙古族女导演麦丽丝的电影创作》、《全球化语境与中国电影的叙事策略》、《当下草原题材影视创作的症候式分析》等影视研究、影视评论及文学评论等方面的学术论文百余篇。

九州生气恃风雷,文化创新首先要有敢与世人一争高下的民族气概。上世纪五十年代至六十年代前期,在民族解放精神的感召下,中国科学界的攀登意识普遍树立,结果留下了一段光彩夺目的历史。七十年代末期至八十年代,在思想解放精神的鼓舞下,中国文艺界的流派意识普遍被唤起,结果创造了一个群星灿烂的时代。当然,文化创新不能急功近利,但当前要着重解决的问题是平庸心态对文化事业的腐蚀。

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文化创新的特点:

曾二次获得内蒙古自治区社会科学优秀成果二等奖,二次获得自治区“五个一工程”奖,三次获得自治区艺术创作“萨日纳”奖。《全球化语境下的中国电影研究》获内蒙古自治区第七届社会科学优秀成果二等奖、自治区文联首届文艺评论二等奖;《多重语境下的影视文化》获内蒙古自治区第九届哲学社会科学优秀成果(第二届政府奖)二等奖,该著作还获全国高等院校影视教育委员会十周年学术著作评奖二等奖。《只有民族的,才是世界的》获内蒙古自治区第九届“五个一工程”奖、内蒙古首届草原文化与文学艺术论坛一等奖;四集电视专题片《国家的孩子——锡林郭勒盟国家孩子寻亲记》获内蒙古自治区第十届“五个一工程”优秀作品奖。《全球化语境与中国电影的叙事策略》获内蒙古自治区第八届艺术创作“萨日纳”奖;《影视传媒在草原文化资源转化为草原文化资本中的作用》获第九届文学艺术创作萨日纳奖;《从历史寓言到文化寓言——新世纪中国草原电影的审美转型》获内蒙古自治区第十届艺术创作“萨日纳”奖。论文《新时期电影创作论》获第二届华北地区文艺理论一等奖;论文《女性意识的嬗变——新时期女性电影创作管窥》获内蒙古自治区第五届社会科学优秀成果青年奖;论文《男性权威话语下的女性被述—论谢晋影片中的女性形象》获内蒙古自治区第六届社会科学优秀成果三等奖;课题《网络时代内蒙古地区大学生审美文化素质教育研究》获自治区首届高等教育研究优秀成果二等奖;等等。

科学创新与文艺创新有共同点

皇家国际官网,此外,还多次获得内蒙古自治区、内蒙古师范大学教师教学技能大赛一、二等奖,多次获得优秀硕士研究生导师、优秀教师、优秀共产党员、优秀班主任等称号。

成功的科学创新会在思想上产生颠覆性效应。例如,物理学中“能量子”图景揭示了辐射被连续状态所掩盖的离散特性,而“物质波”图景则揭示了粒子被离散状态所掩盖的连续特性,人称这是分别从两个边角揭开了蒙在自然界脸上的巨大面纱。文艺的主要功能是予人以审美享受。审美对象的功能是以一种介于静动之间的状态,对人产生中等强度的刺激,对人复杂的内在生活进行诱导和整理,使人获得一种与自己吻合的情感体验和哲理领悟,从而引起生理和心理的快乐。

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文艺创新的含义是审美对象的内容和形式发生变化,使人的体验和领悟得以提升,成功的文艺创新会在心灵上产生震撼性效应。例如,舞蹈《千手观音》突破了残疾人不能集体共舞的传统认识,把古典形式与现代手段有机结合起来,通过流光溢彩的神话形象透射出无声世界的生命活力,产生了强劲的美感冲击。

主持的科研项目:内蒙古高校科研项目《网络时代内蒙古地区大学生审美文化素质教育研究》;内蒙古社会科学规划项目《多重语境下的影视文化研究》;内蒙古社会科学规划项目《草原文化产业与内蒙古影视文化》;内蒙古自治区高校人文社会科学民族学重点研究基地项目《新时期蒙古族影视艺术创作研究》;中国文联项目《草原艺术研究》中的子课题《草原电影研究》等。

从信息论角度看,科学创新和文艺创新的共同点都是系统质变或者亚系统质变,这种质变可以通过信息的变化进行把握。科学创新认定可以借助于计量的精确,例如相对论和量子力学都有具体原理和公式可以与牛顿力学对比;文艺创新认定却被迫受制于对象的模糊,特别是圈内人物的作品差异往往只能意会不可言传,这就为创新程度的识别带来了困难。其实,在模糊数学诞生以后,模糊事物的质变也不是完全不可度量的。

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对文艺作品的创新程度,可以选取具有相同学历而不同背景的人群,从不同侧面进行描述,运用模糊数学对这些描述进行处理,总体结果由专家或专家组认定。需要注意的是,即使对科学成果也不能迷信定量把握,对文艺作品最终就更要交付时间检验,能够历久弥新的作品才是真正优秀的作品。

从教30多年,讲授的课程主要有《影视艺术概论》《影视文学》《中外电影史》《影视美学》《新时期中国电影导演研究》《蒙古族电影研究与评论》《影视剧作研究》《影视评论专题》《文艺批评学》《文学概论》《当代西方文学批评》等课程。

文化创新的评判:

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进取不但是科学也是文化的灵魂

是否有足够的信息增量证明系统或亚系统发生了质变,这是确认创新的必要条件。

有人把目前文化界层出不穷的仿造现象说成“追踪”,说追踪中也有创新,对其不必过分责难。实际上目前泛滥的仿造活动,从内容到形式的信息增量都微乎其微,在艺术领域不少人甚至就直接追求对名人的“克隆”。在这些活动中明明看到样板的影子,但又难以用剽窃认定,它们有剽窃的利益而无剽窃的风险。“准剽窃”行径所毁灭的不仅是才智,更重要的是精神。英国科学哲学家波普甚至把“创新”看得高于“求实”,认为使一个人成为科学家的条件,并不在于掌握了无法反驳的真理,而在坚持批判地追求真理的态度。进取是科学的灵魂,也是整个文化的灵魂,仿造得势是文化生命的丧失。在社会转型初期,仿造行为确有难以避免的一面,但绝不能让它合理化和常态化,容忍“仿造—牟利—仿造”的恶性循环是饮鸩止渴。争鸣和批评是文化健康发展的防火墙,拨乱反正以后对它的鼓励和保护已经势在必行。

文化创新是继承和发展的统一,爱因斯坦认为科学发展不是推倒旧仓库建立新大厦,而是像登山一样视野不断开阔。科学创新不能抛出一个切断历史的命题进行演绎,对人文文化来说传统继承就更为重要,这里不仅有体系认同问题还有价值导向问题,所以信息的增加必须有选择地进行,否则质变结果可能是文化的扭曲,这是创新的充分条件。人文遗产的魅力在于历史意境,发掘型创新的价值在于用现代手段弘扬传统或用传统手段刻画现实,例如影视中用科技还原典籍氛围,又如语言中以典故增强感染能力。倘若用现代意境去改造历史,只能产生不伦不类的文化垃圾,一些名著的拍摄和翻拍就是这样失败的。

人文文化创新的重点是提炼现实生活,草根文化之所以越来越受到公众青睐,是因为公众在熟悉的生活中找到了慰藉。人文文化创新要吸收外来文化和科学文化,但要防止变异,因其本性是特色性。历史证明,民族级的优秀成果就是世界级的优秀成果。现代国画名品在世界上的价值与日俱增,而曲意迎合“国际潮流”的大戏,最多引起一时的虚假性轰动。

文化的核心是价值观念,在创新中文化工作者的价值观念首先不能颠倒。科学固有的严肃负责态度在文化产品制作中应该得到透射,科学文化的产品自不待言,就是人文文化的产品制作也要高度负责。人文文化的表现形式可以浪漫,但对待产品本身的制作不能轻慢。论及文化产品中的粗制滥造问题,不少人都以“时代进步”来搪塞。其实,文化发展史上的起伏跌宕并不是今天才有的现象,有必要普及文化发展历史并把大师与败类进行比对,让人们知道什么叫沉渣泛起,什么是价值实现,这可能是釜底抽薪的措施。

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