皇家国际官网被骂卖国辱华,熊猫时装秀

作者:艺术

头上总是顶着一个卡通熊猫的赵半狄在法国巴黎举行了一场熊猫时装秀,他以熊猫造型为贯穿元素,表演了一组中国社会各阶层人物时装秀,包括了民工、三陪小姐、追星族、乞丐、同性恋、网络红人、法官等最鲜活、最现实的33套时装。4月2日,赵半狄在新浪发表博客称,数千网友留言骂他向洋人摇尾乞怜,赵还转贴出网友总结的骂他的6条理由。而在一片骂声之中,也出现了微弱的为他辩护的声音。

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笔者不懂艺术,更不懂时装艺术和行为艺术,因此,熊猫时装秀的造型在笔者属于不可言说的东西之类,只有保持沉默。不过,笔者倒还真佩服国人在爱国主义与民族主义方面丰富的想象力,居然能在这些造型中读出 国家的尊严、民族的败类、崇洋媚外、侮辱了熊猫、丢尽了中国人的脸、揭祖国伤疤的方式讨好外国人、表面上是自曝家丑,骨子里是汉奸的献媚等等如此多的意义来。然而,所有这些声音却又是如此地整齐划一,只不过是同一 宏大叙事的不同变体罢了这同时也见出了国人想象力的极端贫乏。

面对质疑,作秀者灰头土脸

虽然不懂艺术,但笔者却知道艺术具有召唤结构,它的意义是作者与读者在某一具体的时空背景中共同建构的,充满了不确定性。最常见的说法即是一千个读者就有一千个哈姆雷特。而且,即使对于同一个人,在不同时间或场合,对同一艺术品的解读往往都不会相同。就拿赵半狄的熊猫时装秀来说吧,如果这次秀不是在法国巴黎举行,而是在中国的某个城市举行,国人一定能从中读出不同甚至完全相反的意义来,也许,会将一大堆爱国的词语加在上面也说不定。

炒作熊猫时装展遭炮轰,赵半狄昨发声明自我辩解

鲁迅关于《红楼梦》的解读有一段著名的话,即经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。在此意义上,我们可以说,当读者在对艺术品进行解读的时候,其实也同时在进行自我建构和自我审视他们在艺术品中看到了自己的镜像。

从事行为艺术的赵半狄每次出现在公众的视野里,都绕不开熊猫二字。昨天,他在北京发表声明,就自己在法国所做的熊猫时装秀被指是卖国辱华进行解释。在面对媒体时,他依旧不忘手里抱着一只熊猫公仔。

国人对熊猫时装秀的反应其实就是国人自己的心理写真和心理投影,与赵半狄创作的本意并没有多大的关联在这些貌似爱国、貌似自尊、貌似有骨气的声音后面,可以发现我们的民族心理的病态、脆弱、狭隘、虚伪和自卑。一个健康和强大的人,往往比一个虚弱和病态的人更能承受加在他身上的种种痛苦,而一点点风吹草动如圆明园的兽首和赵半狄的熊猫时装秀都足以威胁到国人的人格尊严、国家尊严和民族身份,引发国人剧烈的情绪反应,这不是病态、脆弱和自卑又是什么呢?

网友声讨熊猫时装秀是卖国

国人的爱国主义与民族主义其实与他作为个体的人的人格的病态、脆弱、不健全有着千丝万缕的关系。在中国,凡是那些声嘶力竭地叫嚣爱国最凶的人,往往就是那么心理最脆弱,最充满了无能感的人。

日前,头上总是顶着一个卡通熊猫的赵半狄在法国巴黎举行了一场熊猫时装秀,他以熊猫造型为贯穿元素,表演了一组所谓反映社会各阶层人物的时装秀,其中包括了民工、追星族、乞丐、法官等33套时装。怒不可遏的网友给其列出了卖国辱华、摇尾乞怜讨好洋人、投机愚民、侮辱国宝、自我炒作等多宗罪。

皇家国际官网,于国人,爱国主义与民族主义其实是团体自恋这一心理残疾的外在表现,它是生活或精神贫困、单调、无聊与无能的人获得安全感、纾解自身的生存焦虑并与世界或人关联的一种方式。弗洛姆在《人类的破坏性剖析》一书里说,它能够使团体里的分子感到满足;尤其是那些没有什么值得骄傲的人,特别需要从这方面得到满足。一个人,即使在团体里最可怜,最不受尊敬,都会因为这种团体自恋而获得补偿。他会觉得:我是世界上最了不起的团体里的一分子。我在事实上虽不过是个虫子,却由于我属于这个团体而变成了巨人。结果,在生活中越是不满足的人,团体自恋就越深。

不少网友表示,熊猫是神圣的国宝,焉能跟三陪女、乞丐等扯在一起,赵半狄却不顾这些,把这些拿到国外去张扬,还把时装展选在了法国,客观上而言,此举想不挨骂都难。 因而,赵半狄摇尾乞怜讨好洋人便被不少国人认同。其中有网友认为,以贬低中国来博得外国人的欢心,这种人实在可恶,不管哪个国家受到别人的诽谤都会不高兴的,让别人侮辱了还高兴那是变态。赵半狄却说:我的艺术是以现实为出发点的。对于五千年的中国文化,我没有丝毫兴趣。我就是要影子式地反映现实社会。三十几个形象令人心情激荡,这种出场是我艺术中尖锐的部分。作为一个先锋文化人,有话直说,我走在前面有孤独感。

鲁迅在《热风?随感录三十八》里称这种爱国为合群的爱国的自大,他们自己毫无特别才能,可以夸示于人,所以把这国拿来做个影子;他们把国里的习惯制度抬得很高,赞美的了不得;他们的国粹,既然这样有荣光,他们自然也有荣光了!倘若遇见攻击,他们也不必自去应战,因为这种蹲在影子里张目摇舌的人,数目极多,只须用mob的长技,一阵乱噪,便可制胜。胜了,我是一群中的人,自然也胜了;若败了时,一群中有许多人,未必是我受亏:大凡聚众滋事时,多具这种心理,也就是他们的心理。他们举动,看似猛烈,其实却很卑怯。

赵半狄回应我感到自己是孤独的

从上面的分析中,我们可以看出,国人的爱国往往并非真正的爱国,而是戴着爱国面具的自恋。因此,多有这种团体自恋的爱国者,并非一件值得庆幸的事,恰恰是一个国家的大悲哀和大不幸。中国的脊梁和中国未来的希望所在也绝非这些歇斯底里的爱国者,而是鲁迅所说的那些埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人,他们智慧、自由、务实、开放、独立、勇敢,能以批判性的方式介入世界,并向一切可能性敞开,自尊也懂得尊重别人只有他们,才是偶像的破坏者与新事物的建设者,才能真正承担起推动中国社会进步和发展的历史使命。

昨日在现场,赵半狄还拿着声明一字一句地读着:被骂为卖国辱华,内心其实很温暖。之所以让国人感到敏感,说明中国人有强烈的爱国情感,对我的口诛笔伐是有温度的。不过他随即话锋一转,我很同情骂我的人,同情他们耿直但僵硬的头脑。将时装秀和卖国辱华联系在一起是前所未有过的。针对网友对他恶搞熊猫的批评,赵半狄认真地说,如果熊猫会说话,说不准他会喜欢呢?也许它也喜欢人间烟火,它也希望不只出现在卡通片里,说不准它最认赵半狄这个朋友。

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赵半狄还表示,网络的评论冲刷他作品的严肃性。我呈现的是中国最澎湃激昂的状态,这是现在中国任何一部作品都没有呈现过的。那些人只是关注了我作品中的消极方面。记者问到他作品中的积极方面在哪时,赵半狄只是说,如果在现场你是能感受到的。他还透露,目前美国和日本都向他发出邀约,他的熊猫时装秀很可能继续在国外上演。虽然他也会担心舆论的压力,但别无选择,因为我要做正确的事。不过,面对现场记者质疑的眼光,赵半狄变得灰头土脸,虽然这里人很多,但我确实感觉自己是孤独的。

熊猫形象不能顶在小丑头上

痛骂赵半狄的网友,又把时装秀跟爱国扯到一起了。其实,大可不必将此事上纲上线,看看赵半狄的炒作历史就知道,骂他其实是在帮他借势上位。早在2007年11月,赵半狄也曾举行过一次熊猫时装秀,为了制造炒作噱头,当年他请来芙蓉姐姐走台,谁料缺少舞台经验的芙蓉两度出洋相。之后,赵半狄还特意赶到芙蓉住所,向芙蓉姐姐下跪赔罪,并送上5000元作为补偿金,希望弥补芙蓉姐姐因出洋相带来的损失与伤害。《功夫熊猫》在国内大热之际,赵半狄跑去电影局故作姿态抗议,而这次又非得要把国宝熊猫和三陪女、乞丐等扯在一起,此人炒作目的昭然若揭。

批判现实的艺术作品引起社会对现实的反思,这似乎才是具有反思色彩的艺术应该达到的效果。如果其本意的确在于通过艺术更深刻、富有洞察力地认识社会现实,或许可以考虑以特殊的样式完成其艺术的社会使命。

正如网友所说:一个心灵出了问题的人,如果要往世界舞台上继续走下去,最好代表他自己。那么,请赵半狄,先卸下头上顶着的那个卡通熊猫。一个代表中国最最可爱的熊猫形象,不适合顶在一个丑陋的灵魂头上。

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